Una mujer en Berlín de Marta Hillers: Resumen & Crítica

Al leer este testimonio, pensamos en el de Ingrid Brunstein que escribió: "la coexistencia de dos desastres, uno de los cuales fue la causa del otro, no neutraliza a ninguno de ellos". Una mujer en Berlín aparece como un testimonio prohibido. Una pedrada en la charca. Tras la guerra y la apertura de los campos, Europa descubrió el horror. Choque postraumático. Estamos avergonzados, queremos olvidar. Alemania se convierte en persona non grata. No es de extrañar entonces que su primera publicación en 1957 fuera un fracaso. Sobre todo, no queremos saber nada de Alemania.

Este libro nos transmite la historia de una manera que nunca antes habíamos leído. Descubrimos un pueblo abandonado a su suerte, obligado a abdicar tras la llegada de las tropas soviéticas. Bombas, casas destripadas, hospitales improvisados, violaciones, robos, trueques, entierros. La falta de agua, leche, gas, sonrisas. La falta de todo.

Una mujer en Berlín no es sólo un diario de guerra, es un grito. El grito de un pueblo que quiere que el mundo sepa que estuvo allí y que sufrió. Ciertamente diferente, pero que sufrió. Y su desastre tampoco debe olvidarse.

"Extraña época. Vivimos la historia en vivo, cosas que luego contaremos y cantaremos. Pero cuando estás en él, todo es una carga y una angustia. La historia es pesada de llevar".

Berlín, verano de 1945. La radio ya no transmite, el teléfono funciona cuando quiere. Las noticias sólo llegan de boca en boca. Conocemos al autor, cuya identidad nunca conoceremos. Una mujer de 30 años, ex empleada de una editorial. Ella escribe su testimonio en cuadernos escolares a la luz de las velas o con manos temblorosas y frías. Pase lo que pase, la escritura se convierte en un deber, una misión. Berlín se convierte en la primera línea de esta lucha contra la muerte y por la supervivencia. Pero qué lucha! A través de la historia de nuestro autor, Berlín se está volviendo más dura. Se despierta a las 7 de la mañana, no duda en saquear las tiendas, aunque eso signifique cortarse el labio al pasar después de beber una buena botella de vino del cuello. Berlín está luchando. Luego el Ejército Rojo. Sus vacas, sus tanques y sus soldados que se están apoderando de la ciudad. Berlín se convierte en rusa.

En una mujer en Berlín, la mujer es central. En el Tercer Reich, era secundario. Simboliza la buena madre de familia, la comida caliente en casa, la educación de los niños. En ningún momento esta mujer da su opinión sobre la política del país. Eva Braun lleva una vida tranquila en Berghof, lejos del caos de Berlín. Magda Goebbels se hace pasar por la mejor madre del Reich y retrata a Alemania como la madre patria. En el sistema nazi, la reducción del género femenino se hace de manera consciente y efectiva.

Sin embargo, en Berlín en 1945, la madre patria abandonó a sus hijos. El padre se hizo ruso y se llamaba Andrei, Aleksei, Iacha, Petka. Las mujeres más jóvenes se esconden para preservar su virginidad. La esclavitud sexual se convierte en una moneda de cambio. Las mujeres están manchadas y el poder es silencioso. Lo más aterrador no es la frialdad con la que el autor registra los acontecimientos, sino la crueldad de la historia que hace que la historia se congele. Y finalmente, a través de la apropiación de las mujeres berlinesas por parte del enemigo, estamos siendo testigos del abandono de todo un pueblo a su poder político. Por la desilusión.

"Me siento completamente deprimido. Nos han quitado nuestros derechos, nos han convertido en presas, mierda. Nuestra rabia está cayendo sobre Adolf." [...] Los criminales y aventureros se han convertido en nuestros líderes y los hemos seguido como ovejas hasta el matadero".

Entonces, de repente, sale el sol. Un paseo en bicicleta. Berlín se rinde. Comienza la reconstrucción. Lavamos las sábanas, limpiamos los pisos, curamos las heridas. Lloramos a los muertos. Estamos buscando el perdón. La suya, la de ellos. ¿Cuándo terminó esta reconstrucción? Tal vez en 2003 durante la segunda edición del libro en una Alemania que se ha perdonado a sí misma. Anónimo, el autor ya no es realmente anónimo. Fue un editor del diario Süddeutsche Zeitung, Jens BIsky, quien reveló la identidad de la joven berlinesa: se llamaba Marta Hillers, tenía treinta años y era periodista.